منذ حوالي 120،000 عام ، احتل الأسد أوراسيا لأول مرة ؛ منذ أكثر من 20 ألف عام ، دخل الأسد الآسيوي آسيا من شمال إفريقيا لأول مرة ، وصلت إلى جنوب أوروبا ، بالقرب من شبه الجزيرة الشرق والهندية موزعة الحيوانات البرية الكبيرة على جوهر الكوكب كمجموعة من الحيوانات ، يكون الأسد الذكري مسؤولاً عن حراسة الإقليم في مجموعة الأسد ، في حين أن أسد الأسد مسؤول عن صيد الأشبال والعناية به. لذلك ، في أصل معظم الأسود مثل غرب آسيا وشمال إفريقيا ، كان الأسد دائمًا "وصيًا" مخلصًا. هذا موروث باستمرار ويتم نقله إلى الأمام في ثقافة الأسد الصينية والأجنبية القديمة. ومع ذلك ، في الثقافة الغربية ، غالبًا ما تكون الأسود غزاة أقوياء. في الصين ، الأسود هي المزيد من التميمة لبيوت المدن وبركاتها. كيف تنتج هذه الاختلافات الثقافية؟

دخلت الأسود الغربية الحضارة الإنسانية مع الأسود الغربية

كانت أقدم تصوير للبشر إلى الأسد في شمال حوض النهر في غرب آسيا. اجتذب الحوضان النهران المكونان من نهر Dagris ونهر Euctica اهتمامًا كبيرًا منذ حوالي 5200 عام بسبب حضارته الأولى في الحضارة الجنوبية. قبل ظهور الحضارة ، في الواقع ، كانت الثقافة في الجزء الشمالي من الحوضين النهرين تقود لفترة طويلة. منذ حوالي 10،000 عام ، على النصب التذكاري الحجري على شكل G في الجزء الشمالي من الأنهار ، أظهرت الإغاثة الجريئة للقطط الكبيرة عبادة القوة البرية لملك الوحش. منذ حوالي 6000 عام ، ظهرت صورة البشر الذين يقاتلون مع الأسد على ثقافة هالاف المتأخرة في شمال حوض النهر. أبرزت الوحوش الضخمة والقفز الضعيفة في اللياقة البدنية البشرية ، على عكس رغبة البطولية الشخصية والفتحة. منذ أكثر من 6200 عام ، زاد حجم المستوطنات في الشمال من الحوضين النهر بسرعة. وجد علماء الآثار مشهد مزيج من الأسود والكلاب والحيوانات الطويلة على كتل الطباعة. يمكن أن نرى أنه مع التحضر الأول لتاريخ ما قبل التاريخ ، أصبحت الأسود جزءًا من المجتمع البشري. بعد 500 عام ، تم اكتشاف مشهد صيد الأسد مرة أخرى على كتلة الطباعة. هذه المرة ، كان جسم الإنسان قويًا وهادئًا وقويًا ، وكان "ريح الملك" تمامًا. كانت تعتبر أول صورة لـ "King". تشير الأدلة الأثرية إلى أنه في هذا الوقت ، فإن المدن المركزية في الجزء الشمالي من الحوضين النهر لها نظام إداري مركزي وقائد قوي يشبه "الملك" ، وهو ما يبعد مئات السنين عن حضارة سولي في الجنوب.

منذ ذلك الحين ، أصبحت الثقافة للبطولة وثقافة صيد الأسد الموضوعات الطويلة في غرب آسيا. تظهر. سواء كان Gilgamesh ، وهو نصف رجل في ملحمة السومر ، أو هيرهاكاليوس ، فإن ابن زيوس ، ابن الأساطير اليونانية ، قد شحن الأسد ذات مرة. يصبح صيد الأسد وقتًا كبيرًا لتحديد الأبطال ، مما يشير إلى أنه سيصبح غزاة.

في الكتاب المقدس ، "العهد القديم أذن صامو" من قبل كولومبيا البريطانية ، قتل ديفيد الأسد لحراسة القطيع عندما كان صغيراً ، مما يشير إلى أنه سيصبح غزاة وملك. في الفترة الرومانية القديمة ، خاض مقاتلو الزاوية الأوروبية والأسود معركة قاتلة في حقل الوحش ، والذي كان التعبير الشديد عن البطولة وثقافة صيد الأسد.

ليس من الصعب أن نرى أنه ، كمصدر للحضارة الغربية ، والثقافة الرومانية اليونانية والثقافة العبرية ، ترث عبادة ما قبل التاريخ في غرب آسيا وفكرة الفاتح في قوة الأسد كملك ، ومحفورة بعمق في جينات الحضارة الغربية ، التي تؤثر على تأثير الحضارة الغربية ، والتي تؤثر على تأثير الحضارة الغربية ، والتي تؤثر على تأثير أفكار المجتمع الغربي وأنماط الحياة.

في 26 يوليو ، في حديقة حيوانات ويسترن بلين في غرب تارانجا في دابو ، نيو ساوث ويلز ، أستراليا ، كان ليون ليون والأسد البالغين معًا. (صورة من وكالة الأنباء شينخوا)

مشى وانلي وانلي من الجانب الغربي من أوراسيا إلى الشرق

كان الفهم الصيني لصورة الأسد متاحًا في وقت مبكر من فترة ما قبل Qin ، لكن رؤية الأسد الحي يعزى إلى طريق الحرير الذي افتتحه تشانغ جيان في أسرة هان الغربية. سجلت السجلات التاريخية أن أسرة هان الشرقية أرسلت تكريمًا إلى أسد الجزية. ليس من الصعب إحضار الأسد إلى لويانغ أو تشانغان من وانلي إلى لويانغ أو تشانغان. ومع ذلك ، فهي ليست مانا من صن ووكونج طوال العملية. جوهر خلال هذه الفترة ، كان الأسد الذي جاء من بعيد مجرد حيوان نادر في الحديقة الملكية. باستثناء الإمبراطور والنبلاء ، لا يمكن أن يتعرض الناس العاديون. على الرغم من أن وصولهم يظهر تأثير أسرة السهول المركزية على أوراسيا ، إلا أنه لم يكن له تأثير كبير على الثقافة الصينية.

دخل الأسد إلى الثقافة الصينية التقليدية وكان في سلالات وي وجين والسلالات الشمالية والجنوبية. من ناحية ، يتم إدخال البوذية في الصين. في البوذية ، تعد الأسود رمزًا لشكياموني ، وأكثر تعزيزًا غير عنف ، والتسامح والاحترام للحياة. لقد وجد بعض العلماء أن أسود التماثيل البوذية الأولية كانت أسودًا من الذكور. منذ بداية تشى الشمالية ، لم يعد Leo لبعض تماثيل Bodhisattva زوجًا من الأسود ، بل كان من الذكور واثنين من الأسود. من المحتمل أن تكون صورة الأسد الذكور والإناث انعكاسًا للتفكير الفني في توازن يين ويانغ في الثقافة الصينية. إنه منتج محلي يدمج الصينيين التقليديين في التقاليد الصينية. من ناحية أخرى ، كانت الثقافة الفارسية في ساسان تنتشر من آسيا الوسطى ، مما يجلب نمطًا من عبادة قوة الأسد وصيد الأسد ، ولكن لم تمتصها الثقافة الصينية.

خلال سلالات Sui و Tang وصلت إلى الذروة ، عكست المناسبة الكبرى للتبادلات الثقافية بين الصين والغرب في ذلك الوقت. جاءت الدراما الأسد والرقص الأسد إلى السهول المركزية من السلحفاة وأماكن أخرى. لم تكن شائعة فقط في الملعب ، ولكنها شائعة أيضًا في الناس ، واستمروا حتى الآن. ظهرت صورة الأسد أيضًا أكثر فأكثر في الهندسة المعمارية والأواني ، وقد تم تشكيلها لتصبح أكثر وأكثر علمانية ، وتطورت في مجموعة متنوعة من الأنماط.

من خلال الأغنية وسلالات اليوان ، بسبب سوء الأراضي على الأرض ، بدأ في التجارة عبر البحر. في عهد أسرة مينغ المبكرة ، مع التبادلات الاقتصادية والتجارية المتكررة بشكل متكرر بين السهول المركزية والمناطق الغربية ، وصل أسد الجزية إلى ذروتها مرة أخرى. خلال فترة تشنغ ، سيذهب إلى الغرب ، وقد أدى إلى تكريم الدول الساحلية في غرب آسيا وشرق إفريقيا من طريق البحر.

لماذا يغير Fengyun الأسد في أراضي الإمبراطورية؟

بعد منتصف أسرة مينغ ، كان هناك عدد قليل جدًا من أسود الجزية. على السطح ، من المحافظ أفكار العلماء ، والوعظ "مسألة أجنبية غير مكلفة" ، قائلاً إن أسد الجزية سيجعل وزراء الخارج في عهد أسرة مينغ المتأخرة. مشروع ". يتطلب أسد التكريم ، الذي يبعد آلاف الأميال ، البيئة السياسية والاقتصادية المستقرة لسلالة السهول المركزية وبلد الأسد والبلد على طول الطريق. طوال البيئة الدولية في ذلك الوقت ، مع تطور الرأسمالية الأوروبية والتوسع ، تغير النظام السياسي والاقتصادي في العالم ، واستمرت القوات الغربية في اختراق المناطق النائية الآسيوية ، وانخفض تأثير الإمبراطورية الشرقية على أوراسيا بشكل كبير. تم تقسيم أهم مكان للأسود الآسيوية ، والبريدان الفارسيون في غرب آسيا تحت جانبي روسيا القيصرية والمملكة المتحدة ، إلى طعام من قبل عدد كبير من المناطق. لفترة طويلة ، تسببت شعبية البطولة والثقافة التي تتصاعد الأسد والقتل المجنون للمستعمرين الغربيين في انقراض عدد من الأسود الآسيوية بشكل حاد وسرعان ما انقرضت في معظم المناطق. في الوقت الحاضر ، لا يزال هناك عدد صغير من الأسود الآسيوية في المناطق المحمية في الهند. يمكن القول أن الأسد قد اختفى في نفس الوقت في نفس الوقت على جانبي أوراسيا وإمبراطورية Daqing ، محفورة بالمأساة للإمبراطوريتين.

على عكس مصير الأسد كحيوان ، فإن ثقافة الأسد التي تتكامل في الحضارة الإنسانية لم تنخفض. إنها تحمل دلالات ثقافية مختلفة ولها تاريخ طويل في الثقافة الشرقية والغربية. على مدار تاريخ الثقافة الإنسانية لمدة 10،000 عام ، إذا كانت ثقافة الأسد متجذرة بعمق في جين الحضارة الغربية ، فذلك لأنه يدخل الثقافة الإنسانية قبل توليد الحضارة والشهود ويشارك في العملية بأكملها من الأصل والتربية والتربية و تنمية الحضارة. يبدو في الحضارة الشرقية القديمة في الصين ، وهي ملحمة رائعة تسجل التبادل والتعلم المتبادل لمبادلات الحضارة بين شرق الشرق والغرب على الجانبين الشرق والغرب من أوراسيا لأكثر من عام 2000. في هذه العملية ، سار الأسد من الجانب الغربي من أوراسيا إلى الشرق ، من الأسد المهيبة إلى الأسد المزدوج الذكور والإناث اللطيف ، والذي يمثل صورة حية للحضارات المختلفة "الجمال والجمال والشائع" ، ، ولكن يعكس أيضًا الثقافة الصينية. في عملية امتصاص المرجع ، تتم إزالة معنى "الفاتح" بشكل انتقائي ، والاحتفاظ بتقاليد "الأوصياء" ، وإضافة تعاطف أكثر تسامحًا والفرح والسلام. يمكن القول أنه على الرغم من أن الأسد يأتي من غرب آسيا ، فإن ثقافة الأسد في الحضارة الصينية هي جمع أفكار الأمة الصينية وبلورة الحكمة. (نهاية) (العنوان الأصلي: Lion Image: "Conqueror" أو "Mascot")