كما هو الحال في البشر، وهو باحث بارز في البوذية وزين، استغرق شين يجوانج زمام المبادرة في أعمال دمر قوية "الأنا"، وقال انه دمر شعور زائف للوحدة، وتنظيف المفهوم القديم للنظام. على حد تعبيره الفرشاة نحو حالمة لها حقا وراء نوع من الآلاف، قبل وصولهم يعطي قلبك لبعض المتناقضة، صورة ملفتة للنظر غير طبيعية.
في منطقتنا الجميع هو فنان، والجميع مركز التوق للفنون والسعي من دقيقة واحدة عصر البوب ناجحة، ولماذا نحن ذاهبون الى التركيز تضحية الزاوية طويلة، تخبط في الوحدة الفنان شين يجوانج؟ سبب واحد فقط، لأننا نريد لاستكشاف في هذه الحقبة من روح الفني الحقيقي!
في عام 1980، على يد واحد هو نظام الفن دعا خلق الواقعية، من جهة هو حركة تحرر والأيديولوجية لالاجتماعية والثقافية التي مزقتها مفتوحة فجوة، الحداثة الغربية في الصين، وجميع أنواع الأفكار الحداثة الفنية الإبداعية العاطفة تنبت. فمن في مثل هذه الفترة من الانتقال من شين يجوانج كان من هالة كاملة داخل النظام بنجاح الرسام الواقعي القديم، أبدا واجهت التيار الرئيسي للمجتمع في ذلك الوقت كان يعتبر بدعة قرية الفنان بكين يوان مينغ يوان، بدأ حياته مجردة اللوحة الفنية . ومنذ ذلك الحين، وقال انه والأيديولوجية الجماعية مع غير متوازن، أصبحت تماما على الفردانية.
ويبدو الآن أن القرية الفنان يوان مينغ يوان تجمع مجموعة من الجدارة أسباب تاريخية المهمشة من الفن والفنانين والفنانين الشباب من جميع انحاء البلاد لتحقيق أحلامهم الفنية، بطبيعة الحال، بما في ذلك الصعلوك الفن. بوضوح، شن يجوانج سواء كان من سن أو الحس الفني، الذي ناضجة نسبيا الرسام. وأخيرا، ويرجع ذلك إلى أيديولوجية الخوف قرية الفنان يوان مينغ يوان، حذار، تفريق، وكان شين يجوانج إلى مغادرة القرية الفنان يوان مينغ يوان، مرة أخرى، منفاه الاختياري. في ذلك الوقت، والفنان مع معظم الأيديولوجيات المعادية تفرقوا الى سونغ تشوانغ قرية الفن، وشين يجوانج اللوحة هو جهاز يعتزم الحصول على التعالي الروحي، وليس ذات طابع سياسي، ولكن هذا هو مجموعة من الفنانين، وشين يجوانج قرية الفنان يوان مينغ يوان مع الشتات من المحكمة إلى القرية الفن. إذا كان الفرد قد كان الأغلال الأيديولوجية للحياة، أو ارتفاع لاحق من الإصدار التجاري من المد والجزر من رغبة الإنسان، شن يجوانج هي غير متأثر. ويتصدى العالم الروحي من خلال ممارسته البوذية. في 1990s، وقال انه خلق سلسلة من خط أنابيب الأعمال، وأصبحت نموذجا لأسلوب فن ما بعد الحداثة، الذي أنشأ له مكانا فريدا في فن الطليعي المعاصر. ثم، إذا كان يلبي سوق الفن، ومن المرجح أن يتم بيعها بسعر مرتفع عمله. لكنه اختار أن ينسحب السنوات العشر، خلال عشر سنوات من الممارسة، كان شيئا واحدا فقط للطلاب الرئيسي لدراسة وفهم البوذية، فيباسانا الصور العقلية، والرسم على محمل الجد. وفيما يتعلق عالمنا الأعمال التجارية التي تزداد تعقيدا، وكان هو وجود الطلاب هادئة للغاية، رتابة، ولكنه يتطلب الثقة المثابرة الخاصة والمثابرة. عمله، من رمز الأنابيب الحضارة الصناعية، ورمزا من الأوعية الدموية حياة الإنسان، والأمعاء، مما يدل على شبك، والنضال، خط قوي شجاع، لم يعد الصينية خطوط مفهوم بناء التقليدية وحساسة، ولكن سيكون لها الجسم متسامح الحياة، فاجأ العالم، ثم إلى موتوكو، الخلية مثل سلسلة الكرة السوداء من أعمال مباشرة كقوة العامة للانفجار النووي، يشعر الناس بالصدمة، وأخيرا تجربة الحياة والعنقاء الفن، بلغ عمله ل نوع من النشوة مبتهج. يتحدث من واقع الحياة، نستطيع أن نقول أنه درويش، وفي السعي لتحقيق مستوى الأيديولوجي، فهو حر، ويبدو مريحة جدا.
هذا الوقت نفسه، والطرف الآخر للفن المعاصر من خلال النجاح التجاري في سوق الفن العالمي. على السطح، وتمييع الأيديولوجي، كل شيء تهيمن التجاري. الفنانين المعبود الأيديولوجي الهضم، أو مباشرة في التيار الرئيسي للمجتمع المتمردة، وما يحتاجون إليه إيديولوجية السائدة، معا تشكل سطح مفتوح، ازدهار ورخاء الصين. عمل هذا الفن والفكر السائد، هو في الأساس عكس متماثل. ولذلك، فإن استقلال في الفن، هو عدم وجود الخيال للمستقبل، وبالتالي، فننا يبدو فقط حتى خدر وعاجزة في مواجهة الواقع. لأننا غير مدركة بالفعل فقدت روح الاستقلال وحرية الإبداع الفني، والروح هو في حالة خراب.
منذ مطلع القرن العشرين، أول دولة خاسرة والمنزل من تحت الانقاض، أنقاض الحرب الأهلية وبعد ذلك، بعد تأسيس جنون مجنون السلطة والتجارة الناجمة عن أنقاض المجتمع الحديث. هذه الأطلال، وأخيرا نحن لن تكون قادرة على هضم ذكريات تصبح. من جيل إلى جيل، لدينا خبرة مجموعة متنوعة من الحركات الاجتماعية، وهذه الحركات الاجتماعية في الأساس، لعدم وجود تأكيد القيم الإنسانية والكرامة.
اليوم، يمكننا في مجال الإبداع الفني، وإعادة بناء صورة الفن والفنانين. الرابع من مايو التحول الجديد، الشخص الطبيعي يتحول إلى شخص اجتماعي. ولكن في الواقع، الموهبة هي الخالق والمالك من واقع الحياة، والغرض من الحياة هو السعي لتحقيق السعادة في الحياة الحقيقية، وليس لخدمة المجتمع. شين يجوانج ما يقرب من عقد من الزمان الناسك مثل الحياة، في القلب الى القلب، مع الطريقة من تلاميذه، قاد مجموعة من الطلاب ومجموعة من التلمذة البوذية مع ممارسة يؤكد البوذية، "جميع الكائنات الحية، بناء على طلب" من بودي وعود. لوتس في النار، في مجتمع اليوم، لبناء طريق مشرق صحيح بوذا التلاميذ والفنانين صحيح ما الإغاثة!
لذلك، مثل شين يجوانج هذه المبادرة على الانسحاب من المجتمع الفنان هي قيمة، فهو دائما في التفرد والإبداع لتحرير الناس من خلال الفن. في عملية تحرير الشخصية، وقال انه كان النضال الخلط، ولكن لا المسيل للدموع والمزدوجة المواجهة. كهيئة رجل يعيش الأغنياء، ينبغي أن تحل أي قوات سلبية المتبادلة من أجل تحقيق برزت، مرتبطة معا.
وكان شين يجوانج طعم نيتشه، هايدغر وغيرهم من الفكر الوجودي الحديث، ويشعر بنشوة ديونيسوس، والارتباك والحضارة الحديثة قاحلة البشرية. أسطورته الفلسفة والديانات الشرقية الغربية بطاقة للمحترفين، أكسبته الوعي جسم الشخص الصيني. نريد أن نظهر لوحات شين يجوانج، حتى أن أكثر الناس يشعرون بروح مساحة الفن الجديد، وهو نوع متزايد من الحضارة. ونحن في المستقبل لفترة طويلة من الزمن، وسوف تستمر لإظهار هذه المجموعة من روح مستقلة عن الفن والفنانين. لذلك اسمحوا تألق نجوم.
