التاريخ المصور للشهادة المساعدة المتبادلة، وتفسير "المادة التاريخية" الصور الشعبية، فمن الممكن لشرح منطق التاريخ السياسي والثقافي لتغيير وتطوير الانتاج والمعيشة، وتوفير بعض الأدلة على أن صورة الشعب. جامعة كولومبيا "الخيول ورقة حارس" مجموعة خاصة، علماء صينيون عن التعريف. ": التاريخ ال20 القرن الصيني والدراسات الثقافية والبصرية مخطط صورة والتاريخ" سجل كلمة في الندوة مؤلف جامعة فودان من هذه المقالة هو. الكتاب لتقديم الأوراق والعروض مؤتمر في لمحة محددة من هذه المجموعات الخاصة القيمة، واختيار أصدرت حكومة جمهورية "المعيار إلغاء ضريح" كما التفسير الثقافي للمجموعات خاصة من الصور الشعبية كما يهدف الدليل إلى تتبع بداية القرن الماضي التوتر والتوازن بين تاريخ الصين التي تمر بمرحلة انتقالية تمر بها الإرادة والشعبية والمعتقدات الوطنية.

"الشكل التاريخ: القرن 20th تاريخ وثقافة الصورة والبحوث البصرية الصيني" ندوة أصحابها.

السادة كبار الزملاء والمعلمين المتميزين والطلاب مرحبا الجميع، وأنا لي مينغ جيه، في غاية الامتنان للأستاذ لي جونجمينج والبروفيسور جين قوانغ ياو ترأس الاجتماع الذي انعقد، ترأس لشرف عظيم أن تفعل هذا من قبل المعلم لي Tiangang. مجموعة خاصة من الورق عندما الحصان ذهبت إلى جامعة كولومبيا في نيويورك على مدى العامين الماضيين شهد أربع مرات، لم يجرؤ على الكتابة، مارس، أبلغني المعلم الذهب البر الرئيسى للمشاركة في هذا الاجتماع، وأعتقد أنها فرصة جيدة للحصول على المشورة لك.

فو لو ده فو الناس التي اتخذت في عام 1923، السيد فو لوثر (كما هو موضح في اللوحة على الباب) على باب مكتب كلية طب الاتحاد بكين. فبراير من العام نفسه تزوجا في بكين. (ابنة فو لو ده فو الرجل آن سوان السيدة جونز استخدام Kaiyun)

آن سوان غوودريتش (آن سوان غوودريتش، 1895-2005)، أستاذ السيدة الشهير الصينيات الأمريكي الحديث فو لوثر (لوثر كارينغتون غوودريتش، 1894-1986) الزوجة، غالبا ما تسمى "الشعب فو لو ده فو". مكتبة شرق آسيا في جامعة كولومبيا في حارس الحصان جمع الورق خاص نيويورك، تبرعت في عام 1991 من قبل الشعب فو لو ده فو لكولومبيا، العلماء الصينيين حتى الآن عن التعريف.

حصة اليوم، نريد لمحة عامة عن هذه المجموعات، والتفكير في المشكلة، وهي: بالإضافة إلى عبر الترخيص، ليس هناك علاقة أخرى قد تكون موجودة بين الخريطة والتاريخ؟ أنا على أمل أصدرت حكومة جمهورية "المعايير إلغاء الضريح"، وتفسير مجموعات خاصة من الخلفية الثقافية، نظرة على التوازن بين التوتر وتاريخ الصين خلال الفترة الانتقالية والإرادة والمعتقدات الشعبية بداية من القرن الماضي الدولة. اليوم عن أربعة جوانب: أولا، الحديث عن جوهر التاريخ من السنة الجديدة، وثانيا، أخبرنا عن الله شقيق الباب مجموعة خاصة من الخيول ورقة، وثالثا، الحديث عن احتمال تصنيف كولومبيا مجموعة الخاص؛ ومناقشة أخيرا هذه وشملت المواد منطق قوم من التاريخ.

الصور التاريخية النسبية

أولا، أن أشرح لك أن هذه المناقشة لعلاقة عدة مفاهيم في الداخل. الصور واسع، ويشير عموما إلى الطريقة التقليدية لصنع علامة مائية قطع خشبية، ومنتجات الفن الشعبي المستخدمة في مهرجان الربيع، والأكثر شيوعا هو حارس المرمى، فضلا عن ممثل من الورق إلى الحصان النقود الورقية. أكثر من مجموعة خاصة كولومبيا من الورق داخل الحصان، وهو جزء صغير من حارس المرمى. الناس فو لو ده فو يشار إليها مجتمعة ب "ورقة الله" "آلهة ورقة"، والتي هي ترجمة حرفية لها، أي ما يعادل تقريبا إلى أن جزءا من مفهوم اللوحات الشعبية المتعلقة الإلهية أو المنتجات الورقية الاحتفالية. للراحة، ولقد يلي يشار إليها باسم "كولومبيا رقة الله".

"وي أهمية متفرع من ش العظيم" حارس الحصان ورقة ورقة الحصان في جامعة كولومبيا في مجموعة خاصة، وفقا ل"المعيار" يمكن أن تصنف على أنها "الطبقة الحكماء". (مكتبة شرق آسيا، جامعة كولومبيا Kaiyun الاستخدام)

حارس مرمى ورقة الخيول، وكلها مجالات الصور، ولكن في الواقع هناك الكثير من الطبقة غرامة. السنة الصينية الجديدة هي إحدى الشركات الرائدة الفنون الجميلة، والحرف الشعبية وعدد كبير من اللوحات غرار مع واللوحات كان محوريا للفن الشعبي الشعبية الأكاديمية والبحثية. ومع ذلك، دراسات في الصور التي عادة ما تكون تقليدين: هو الفن الشعبي التقليدي وجوه من دراسة ومناقشة في النوع والمنشأ والرموز على اللوحة، والآخر هو العام الجديد باعتباره الأنشطة الشعبية الاحتفالية ورقة، ورقة لاستكشاف كيفية استخدام هذه الشعبية، أن الاحتفالات والطقوس، وهلم جرا. كلتا الطريقتين البحوث لاستخدام الصور، والحقيقة كاملة في حد ذاته، لم يخرج من التقاليد الخاصة بهم، حتى أن الصور لا يمكن أن يكون موضع دراسة في المزيد من المجالات.

بالإضافة إلى الفولكلور والفنون الشعبية اللوحات دراسات قليلة، أو في لوحات كمادة. هنا أحب أن أقتبس "المادية التاريخية" مفهوم، أمل أنه من خلال هذا المفهوم، والسنة الجديدة ككائن المراقبة، وسوف تكون العودة إلى التاريخ، وإعادة تفسير أهميتها التاريخية، بل هو قريب من عدم وضوح تاريخية .

الإنصاف القول في الوقت والمكان المناسب لجعل استخدام الصور واضحة جدا، ينبغي أن يكون وجهة نظر جيدة جدا من تاريخ شهادة المتبادلة من المواد، ولكنها تستخدم كثيرا. لماذا؟ لأن اللوحات هي التخلص منها، واللاعبون هم مجموعة انتقائية عموما يحتوي على مجموعة من نوعية جيدة جدا، حتى نتمكن من استخدام المعلومات على السنة الجديدة ليست حقيقية شاملة. لذلك إذا أردنا أن التاريخ دراسة كمادة، ونحن بحاجة للعثور على تلك الصور كاملة نسبيا غرض مادي، فإننا بحاجة إلى أعلى قليلا من نقاوتها.

"السماء والأرض ثلاثة ثمانية عشر الآلهة البوذية" حارس الحصان ورقة ورقة الحصان في جامعة كولومبيا في مجموعة خاصة، وفقا ل"المعيار" يمكن أن تصنف على أنها "الطبقة الدين". (مكتبة شرق آسيا، جامعة كولومبيا Kaiyun الاستخدام)

جامعة كولومبيا حارس الحصان ورقة مجموعة خاصة

كولومبيا جمع حارس ورقة خاصة الحصان، وهناك بعض المصير التاريخي الخاص، وحدث أن يكون هدفا جيدا للغاية. المرحلة كولومبيا رقة Kamijina ليست جيدة، أو حتى سيئة، ليست جميلة، ولا من محلات المشاهير. فو لو ده فو الوقت الذي جاء إلى الصين مبشر، السيد فو وله اللوثرية تمييز، هي أحد أفراد الأسرة، وقالت انها اشترت هذه اللوحات في عام 1931، دعت شركة الورق كامل بكين "و" متجر ورقة داخل الله من الاستحواذ. ثم سألت معلمته الصيني، المعلم لشرح محتويات هذا الانخفاض، وبالتالي أصبح كتاب "، ورقة بكين الله: العائلة العبادة محة" (بكين ورقة الآلهة: نظرة في المنزل العبادة). وكان مثل هذا الأفعال العشوائية جدا تأثير واحد، حتى أن هذه الأوراق كانت عند الله عالية جدا: من جهة هناك عدم التحديد، لا السهو، ومجموعة كاملة من الوقت ما مجموعه كاملة للورقة الشعبية بكين 1931 استخدم الله جمع ونقاء عالية جدا.

"بكين رقة الله الأصلي كتاب الظل. (الصورة الكاتب)

فو لو ده فو شخص آخر لديه احترام كبير للمعرفة المحلية من التقرير، وسألت المعلم الصيني، طلبت من الناس دونجيو معبد، منزل عمة سأل: كيفية استخدام هذه الأوراق؟ قوم يعبدون المعارف ذات الصلة للقيام سجلات مفصلة نسبيا، في ظل هذه الظروف، وقالت انها جمعت هذه الظروف التاريخية حارس رقة الحصان على العرض خرج، وأصبح وثيقة تاريخية ممكنة. نحن كولومبيا وفقا للأدب من خلال الفرز الالكتروني، وإصلاح والأرشفة في المنظور 231، وقد اخترت بعد مقارنة القسم 137 التي لا تتكرر الشاشة. ل 137 النماذج، وبالإشارة إلى كتابها، تقسيمها إلى 16 فئة. ونحن نرى 137 ورقة مختلفة الحصان، ماذا نرى؟ وهو يعكس 1931 بكين الشعبية دولة العقيدة الحقيقية، بالإضافة يمكنك أيضا تجد أنه أكثر من ذلك؟ هذه المرة هناك سؤال من حكومة وطنية في عام 1928 أصدرت "معايير الأضرحة إلغاء"، لماذا هذا العدد الكبير من الورق الحصان في وسط مدينة بكين متجر رقة بيع الحصان؟ هذا ليس انتهاكا لحظر ذلك؟ أنا وضعت "المعيار" لمعرفة، كما استعرض التقرير، وحتى بعض المعلومات المتعلقة إعلانات الحكومة والمعايير ذات الصلة.

19 ديسمبر 1928، "مقاطعة تشجيانغ الجريدة الرسمية" التي نشرت في جمهورية الصين تصدرها الحكومة "المعيار إلغاء المكي" في أول 483. (مجلة الأكاديمية في وقت متأخر سلالة تشينغ)

A "المعيار إلغاء المزار" لكولومبيا كلية التبت إعادة تصنيف ورقة الحصان

حكومة جمهورية الصين وزارة الداخلية في عام 1928 أصدرت "المعيار" بعد المزار الصيني مرة واحدة تصنيفها إلى فئات الفلاسفة والدروس الدينية، مثل الآلهة القديمة والطبقة الدعارة المعبد، وأضع ورقة وفقا لهذا الحصان القياسية للقيام التصنيف.

نعيد تصنيف هذه اللوحات، وسوف تجد بعض الظواهر أكثر إثارة للاهتمام في "المعيار ضريح إلغاء" أسفل. نراها تتجسد في "المعيار" في ما مجموعه 11 حكماء يمكن الاحتفاظ بها، ولكن مخبأة داخل كلية كولومبيا 3 فقط. الدينية الكبرى شقيقه 25 النماذج، ومعظمها من البوذية والطاوية، وأنواع عديدة من قوم الحصان ورقة، كل تمثال هناك مجموعة متنوعة من الأساليب، في الواقع، انهم صقل الشعبية، ونحن نرى أيضا "المعيار" من الفعلية شهدت كولومبيا درجة للسماح عموما؛ بالإضافة إلى ذلك، الإسلام ورقة Yejiao كولومبيا عدم وجود الله. الآلهة القديمة مثل كبيرة شقيق 36 نماذج، ولكن في "المعيار" حيث ممنوع، و "المعيار" لا سمح الله الآلهة القديمة مثل لنموذج أكثر من تقديم الفعلي للحيازة كلية كولومبيا. هو "المعيار" الدعارة معبد المحرمة، في الخيول ورقة كولومبيا داخل هناك 73 نماذج.

"الملوك الأربعة" الحصان ورقة ورقة حارس الحصان في جامعة كولومبيا في مجموعة خاصة، وفقا ل"المعيار" يمكن أن تصنف على أنها "إله القديم من الدرجة". هناك أناس على الملاحظات الشرح بخط اليد فو لو ده فو. (الصورة الكاتب)

جامعة كولومبيا الخيول ورقة حارس في مجموعة خاصة "على بركة الله من الثروة"، وفقا ل"المعيار" يمكن أن تصنف على أنها "الطبقة الدعارة المعبد." (مكتبة شرق آسيا، جامعة كولومبيا Kaiyun الاستخدام)

تاريخ المنطق الشعبية

بعد المقارنة، ونأمل أن يكون لدينا نوع من النقاش؟ نريد أن نرى علاقة منطقية بين البيئة والنظام الفولكلور والتاريخ. أعتقد أن هناك مشكلتين: الأولى هي لعبة بين والعبادة الشعبية "القياسية"، وهذا هو، والعلاقة التفاعلية بين المزارات ضريح الرسمية والشعبية لابد من بيان أول، على سبيل المثال Dongyuetaidi بعد كان عهد اسرة مينغ فقط باعتبارها ضريح الرسمي، أن هناك علاقة تفاعلية بين تدفق الرسمية والخاصة، قد تزيد أو قد تتغير الانخفاض.

لقد وجدنا 137 كولومبيا الخيول الورقة التي هي 84 تحت "المعيار" لا، بل هو شرح "المعيار" لممارسة الطقوس الشعبية هو في الأساس عقد موقفا سلبيا تماما، تم حظرها. وبالإضافة إلى ذلك، ونحن نرى "المعيار" في القيم إلزامية مستوى تمشيط، مما أدى إلى محنة تنفيذ "المعيار". أكثر إثارة للاهتمام هو أنه، بالنظر إلى إعلان الحكومة المحلية المناسب، وجدنا أن الحكومات المحلية، خصوصا أن ممثل تشجيانغ، ولها رسالة تقول "لقد أجرينا الصعب جدا أن نرى الحكومة المركزية لا يمكن أن تتوازن، العام تنفيذ بطيئا بسبب نحن هنا في السطر ذات الصلة للعمل هناك الملايين من الناس، حتى أنها لم تحصل على وظيفة، وسوف يكون الاستقرار الاجتماعي للغاية "وما شابه ذلك، وليس المقاطعة، مقاطعة أيضا أكثر من مكان واحد، على سبيل المثال، ضمن مجموعة من جيانغسو وتشجيانغ ديك نينغبو، وهانغتشو، ووشى وغيرها من الأماكن طلبوا من مقاطعة، وكان آخر "طبيعية" ألغيت، لا تفعل قبل وبعد سنة من الزمن.

"أمر حظر التشغيل على صناعات السلع الخرافات منح طريقة مرنة للتعامل مع ارتفاع الامتثال المحافظات والتبديل"، "الجريدة الشؤون الداخلية"، 15 مايو 1930. (مجلة الأكاديمية في وقت متأخر سلالة تشينغ)

وبالإضافة إلى ذلك، وجدنا أن الحصان أصبح حارس رقة ضد "قياسي" خط الدفاع الأخير، شنغهاي "الإعلان" خلال عيد الربيع 1929 "، وقال القائم بأعمال الرغم دمرت، ولكن الإيمان ليس سيئا. الصنم في المعبد يمكن إزالتها، كما يمكن أن حظر شعب قوي ليس للجميع من الخلط بين الرب؟ "ورقة حارس الحصان مقدس الناقل محددة الشعبية، مهما يقول الناس الحكومة، أو عبادة آلهتهم. أكثر إثارة للاهتمام هو، وهناك أنباء أن، في وقت حرج من الحرب الصينية اليابانية، وذلك بسبب العديد من الوفيات في عام 1939، والحكومة لم تفعل لقتلى الحرب من الحصان ورقة جديدة، وليس بالطريقة التقليدية، ولكن لا يزال يتبع طريق ورقة الحصان ؛ وفي الوقت نفسه، وهو التقليدية الخيول ورقة حارس يزال يحتفظ شعبيتها.

"النصب التذكاري ذكرى إدخال الجديد" الخيول ورقة ""، "تقرير فرقة"، 15 فبراير 1939. (مجلة الأكاديمية في وقت متأخر سلالة تشينغ)

الاستنتاج هو بالفعل واضحة نسبيا. مع "القياسية" الفجوة رقة كولومبيا بعد الله، ونحن نرى ذلك والاغتراب المدني والمواجهة هو أكثر وضوحا، ولكن الحكومة لم تحقق النتائج المرجوة. مشكلة أخرى هي أن "المعيار" ينطوي على القضايا الاقتصادية والسياسية الإقليمية. لأن ورقة ليست مجرد عبادة الله، ولكن أيضا مفهوم للموضوع اللعبة. "ستاندارد" يعكس الضوابط الكومينتانغ الخلفية على أيديولوجية، وخاصة بعد عام 1928، رأس المال في نانجينغ وجيانغسو وتشجيانغ لتصبح الحقائق الفعلية للنظام نانجينغ الوضع جى فو. ونحن نرى مرسوم المعلومات التي دحض وجهات النظر من عدد كبير من جيانغسو وتشجيانغ، وقلة المعلومات الشمالية. هذا يذكرنا بأن هناك علاقة ضمنية بين المسؤولين والجمهور ربما المشكلة ليست بعد واحد، هي مسألة العلاقة بين الحكومة والشعب من مورفولوجيا معقدة. هذا يحتاج إلى أن يكون لنا لحفر المزيد من المواد لتحليلها.

فبراير 2019، البروفيسور لى مينغ جيه Shangjian فو لو ده فو الذي تبرع بجزء من الخيول ورقة معا في جامعة كولومبيا في مكتبة نيويورك الشرق غرفة خاصة ومجموعات تشنغ جيان أمينة. (صور: متحف كولومبيا من شرق آسيا وانغ تشى مكتبة)

إدخال "ضريح مستوى الإلغاء"، شقيق الأول بحيث الباب صمم الله اخفاء الحصان ورقة، وسلامة من الصور الأدب المنتج من 1930s، يمكن أن توفر المزيد من التفاصيل لتفسير التاريخ. ثانيا، في ظل منظور "قياسي"، الأهمية التاريخية ويعرض ورقة كولومبيا من الحصان، والأنواع الفنية المختلفة ومعايير الاختيار الخشبية التكنولوجيا مائية جمع السنة الجديدة المشترك. في التاريخ من خلال الموقع والحكومات وغير حكوميين، الحديثة والتقليدية تاريخ التبت الجوهرية التي كتبها شقيق الرعاية الكلية والتراث والثورة، انها ليست إجابات سوداء وبيضاء، ولكن الحقيقة من التاريخ ومتشابكا عليها في، مواصلة لشرح الاقتراح.