ملاحظة المحرر: عملنا اليوم، ودائما التعرض لتحفيز المفرط، وبين المعلومات والمعلومات باستمرار بين مهام متعددة، ومصادر التركيز المعلومات وبرنامج عمل التحويل. هذا هو الإفراط في الحماس، ولكن أيضا اهتمام التراخي. هذا الاهتمام لا يمكن أن يتسامح مع تلميح من الملل، لم تقبل هذا النوع من "مملة العميق"، وهذا هو بالضبط عمق مملة مهم للأنشطة الإبداعية. الإنجازات البشرية في مجال الثقافة، بما في ذلك الفلسفة، وذلك بفضل لأن لدينا عميق، والاهتمام واحدة في التفكير. السماح فقط لعمق التركيز على البيئة، من أجل ثقافة الإنتاج.

اليوم، فإنه من الصعب على نحو متزايد للوصول إلى "مملة العميق" حالة ذهنية من. وصف الكورية هان Bingzhe الفيلسوف الألماني في كتابه "نضوب المجتمع"، والمجتمع الحديث في وقت متأخر، والناس جسم الدولة على الناشطين. مجتمع العمل اليوم، ستمتلك التطور باعتباره الإنجازات الاجتماعية والاجتماعية الإيجابية، والإنسان المعاصر كحيوانات العمل في وقت متأخر، غير مفرط، والإفراط في الجهاز العصبي. الذي قدم له النفس، وسعت هذه النفس إلى حد شبه التفكك.

لماذا في الحديث في وقت متأخر، يتم تخفيض جميع الأنشطة البشرية إلى العمل؟ لماذا البشر أصبحت متوترة جدا، مشغول؟ عدم الحديث الإيمان، وليس فقط ضد الله أو في الجانب الآخر، والواقع حتى نفسه. هذا الوضع يجعل حياة الإنسان تصبح زائلة جدا. أصبحت الحياة لا تختفي أكثر غموضا. ليس فقط حياة الإنسان، وحتى العالم نفسه هو لم يدم طويلا. ومن عارية، التحفيز الحياة القابلة للتلف للغاية، والإنسان يصبح مفرط في حالة من الهستيريا إلى العمل والإنتاج. يرتبط اليوم، والعمل من التسارع، وأيضا مع عدم وجود. وبسبب فقدان القدرة على التأمل والحياة الإيجابية تصبح مطلقة، مما يؤدي إلى أعراض القلق والهستيريا المجتمع نشط الحديث.

أدناه من "الإرهاق المجتمع"، وهو كتاب "مملة العميق" و "التعايش الإيجابي" اثنين، كمحرر الترجمة المضافة، التي أذن بها سيتيك دار النشر نشر.

الكاتب: هان Bingzhe

"المجتمع الإرهاق"، والكتاب :( ألمانيا) Hanbing زهي، المترجم: وانغ ييلي، الإصدار: سيتيك دار النشر في يونيو 2019

عمق مملة، هو الدولة في نهاية المطاف من الاسترخاء العقلي

ويمكن أيضا أن تعرض الحماس المفرط كما التحفيز المفرط والمعلومات والمعلومات، فإنه يغير انتباه هيكل وطريقة عملها من الأساس. تصور بالتالي يصبح متفرقة ومجزأة. وبالإضافة إلى ذلك، فإن حجم العمل المتزايد يتطلب نوعا خاصا من الوقت والاهتمام من الإدارة، والذي أثر بدوره على هيكل من الاهتمام. كنوع من الوقت والاهتمام لتقنيات إدارة - هناك الكثير من العمل (تعدد المهام)، لا يمثل التقدم الحضاري. متعدد المهام ليست على درجة الماجستير البشري مهارات جديدة لتلبية احتياجات مجتمع المعلومات المتطورة الحديثة. وبدلا من ذلك، لأنها تمثل خطوة إلى الوراء. عندما الحيوانات التي تعيش في منطقة الصيد البرية، وانتشار تعدد المهام. هذه التكنولوجيا إدارة الاهتمام هي المهارات البرية البقاء على قيد الحياة الأساسية.

واحد يأكل الحيوانات يجب أيضا التعامل مع العديد من المهام الأخرى. على سبيل المثال، يجب أن توقف العدو بالقرب من صيده. يجب أن يكون دائما حذرا، تأكد من تناول الطعام في نفس الوقت لا يؤكل. كان يمكن أن يكون أيضا لحراسة أبنائهم وزميله. وفي مجال الصيد الطبيعية، كانت الحيوانات لتفريق انتباهه إلى الأنشطة المختلفة. بحيث أنه لا يمكن التركيز، وتزج نفسك في أي نشاط، سواء كان الأكل أو التزاوج. الحيوانات لا يمكن التركيز، وتنغمس في الجبهة من وجوه، لأنه يجب الانتباه إلى السياق. بالإضافة إلى تعدد المهام، وهناك أنشطة أخرى مثل ألعاب الكمبيوتر وتشكيل واسع ولكن الاهتمام السطحي، والوضع مماثل مع الحيوانات البرية. ودفع التنمية الاجتماعية الأخيرة والتحول الهيكلي للمجتمع البشري أكثر وأكثر اهتماما مماثلا لمنطقة الصيد الطبيعية. على سبيل المثال، البلطجة العمل (Mobing) غمرت الآن. الماضي، والناس تشعر بالقلق إزاء كيفية الحصول على حياة أفضل، والذي يتضمن أيضا كيفية العيش معا في وئام، والآن الناس لا يفكرون إلا في كيفية البقاء على قيد الحياة.

الإنجازات البشرية في مجال الثقافة، بما في ذلك الفلسفة، وذلك بفضل لأن لدينا عميق، والاهتمام واحدة في التفكير. السماح فقط لعمق التركيز على البيئة، من أجل ثقافة الإنتاج. والمهمشين هذا الاهتمام عمق نحو متزايد، ويفسح المجال اهتمام آخر ل- الاهتمام السوبر (Hyperaufmerksamkeit). ينعكس هذا الاهتمام المتواصل التراخي بين مهام متعددة، ومصادر تركيز البرنامج العمل الإعلامي والتحويل. وبسبب هذا الاهتمام لا يمكن أن يتسامح مع تلميح من الملل، لذلك لن يقبل مملة العميق، ومملة، وهذا هو بالضبط عمق مهم للأنشطة الإبداعية.

وضع والتر بنيامين هذا عمق الحفر يطلق عليها "الطيور الحلم، بيض التفريخ من الخبرة." إذا قلنا أن النوم هو أعلى شكل من أشكال الجسم على الاسترخاء، ثم عمق مملة هي الدولة في نهاية المطاف من الاسترخاء العقلي. مشغول عمياء ليس شيئا جديدا. وسوف تكرار الأشياء فقط أو تسريع موجودة بالفعل. بنيامين اسفه والراحة والوقت لبناء حلم أعشاش الطيور تختفي في المجتمع الحديث. لا "النسيج والتواصل" الأنشطة. الملل هو "الحارة، قماش الظلام، داخل هناك الابهار، بطانة ملونة"، وقال "عندما نحلم، ونحن ملفوفة في واحد." لدينا التعرض ل"الأرابيسك على بطانة، شعر مألوفة ومريحة." دون استرخاء وراحة، فقدنا "القدرة على الاستماع،" سيكون "جماعات الاستماع" لا وجود لها. هم على العدوانية مع مجتمعنا في المعارضة المباشرة. "القدرة على الاستماع" إلى التركيز على قوة عادلة (Aufmerksamkeit) التأمل، استنادا إلى الجسم إيجابي المفرط لا يمكن أن تصل إلى هذا المجال.

إذا يشعر الشخص بالملل، بالملل، ثم لا توجد وسيلة لتقوية أثناء المشي، وقال انه القلق، والتهيج وبدوره، وتتوق إلى العثور على مجموعة واسعة من الأنشطة. وتلك أدركت سخيفة أنه بعد أكثر من شخص مريض، وتحمل لحظة، وربما هذا هو الطريق من المشي أنه كان يشعر بالملل. هذا ما أدى به إلى ابتكار طريقة جديدة من المشي. تشغيل ليست وسيلة جديدة من المشي، وانها مجرد لتسريع سرعة المشي. الانجراف هو رقصة جديدة أو ممارسة الرياضة. يمكن للانسان الوحيد الرقص. ربما أدرك أثناء المشي إلى مملة عميق، مملة وتحت الإثارة، وتغيير وتيرة الرقص المشي. ومع ذلك، بالمقارنة مع الخطية، والمشي على التوالي، حركة الرقص يتوهم يبدو باهظة جدا، يتعارض تماما مع مبادئ متطلبات الأداء.

Hanbing زهي (بيونغ تشول هان) 1959 ولد في سيول، كوريا الجنوبية. 2012 يدرس رسميا في جامعة برلين للفنون، ألمانيا. لقد كان 16 كتابا، وكتب على وجه التحديد حول الكوخ هو أيضا مفهوم "الكوخ: الصين التفكيكية" (Shanzhai: Dekonstruktion عوف Chinesisch) كتاب.

فقط تركيز عميق،

يمكن أن يكون قيود "عيون زائغة".

عندما نتحدث عن "الحياة التأملية" (فيتا contemplativa)، في حين لا تحاول أن نذكر أن تنتج في البداية شعار هذا العالم. هناك تواصل مع العالم وتجربة واحدة في هذه التجربة، والجمال والحقيقة والأبدي، بعيد، لا يحق لأي إنسان لهم. نغمة التي طبيعة الأشياء (داس سو سين دير Dinge) مفاجأة، والقضاء على أي تشكيل أو الآلات. ، وأنا أشك الديكارتي هذا العصر الجديد من مفاجأة الهضم. ومع ذلك، فإن القدرة على يكن لديك للتفكير في الوجود الأبدي ومتصلة. على العكس من ذلك، إلا أن القوى التأملية من التركيز للتفسير الشيء تعليق إلى أجل غير مسمى، أخفى أو غير مؤكد شيء زائل. البقاء فقط في التأمل، من أجل إدخال طويلة، وحالة استرخاء. شكل الدولة والقضاء على جميع أعراض النشاط الزائد طويلة الأمد.

بول سيزان (بول سيزان) تركز على جوانب المعلم التأمل، فقد قال إنه يمكن مشاهدة العطر من الأشياء. رائحة في الانطباع البصري، الأمر الذي يتطلب الاهتمام العميق. في حالة من التأمل، يمكن للمرء الخروج بعيدا عن نفسه، سوف تزج نفسها في أمور. وضع بونتي سيزان المشهد قلق عميق لوصف بأنه "دي تجسيد" أو "اذهب داخل" العملية - ميرلو: "أولا وقبل كل شيء، وحاول أن تحدد بوضوح شكل السطح ثم قال انه ثابت في وضع بلا حراك. ...... قال ووتش (أفقي) كانت سريعة للقفز عن أعين من رأسه، كما قال ذات مرة مدام سيزان، والتفكير مشهد في جسدي، وأنا واعية من ذلك ".

فقط على عمق التركيز من أجل قوة ضبط النفس "عيون زائغة"، التي تنتج "التركيز" (Sammlung)، في هذه الحالة، "الأيدي لا يهدأ التي يحترمون القانون الطبيعي مكدسة معا." في حالة عدم وجود مثل هذا المركز، عيون الخلط سوف تبحث حولها، لا يظهر أي شيء. ومع ذلك، والفن هو نوع من "السلوك التعبيري". على الرغم من أن نيجيريا اعتمدت سيحل محل الحاضر، لكنه يعتقد أيضا أنه إذا تم إزالة كل شيء من التأمل على مهل من حياة الإنسان، والجنس البشري ستنتهي في القاتل فائقة الحماس (Hyperaktivit؟ T) في. "ونظرا لعدم وجود الهدوء، وحضارتنا ينتهي تدريجيا في بربرية جديدة. الفاعلون، وهذا هو، أولئك الذين لم ترقد في سلام الآن شعبية، مما كانت عليه في أي حقبة سابقة. ولذلك، ينبغي للمرء أن إجراء التعديلات الضرورية للبشرية، في فيه زيادة كبيرة في عنصر الترفيه التأمل ".

"وفي المجموعة: علم النفس الجماعي للعصر الإعلام الرقمي" المؤلف :( ألمانيا) Hanbing زهي، المترجم: تشنغ وي، النسخة: مجموعة سيتيك النشر يناير 2019

وقال أرندت فقدان شخصية حديثة، على العكس من ذلك، في "حالة الإنسان" كتابه (فيتا ACTIVA، وترجم حرفيا "فيتا")، ومحاولات حنة أرندت إلى إعادة تفسير الحياة النشطة، وجعلها بعيدا عن التقليدية خفض من مركز الحياة التأملية (فيتا contemplativa)، وإظهار التنوع الغني الأصيل. في رأيها، تاريخيا، الحياة النشطة هبط ظلما للقلق (NEC-OTIUM)، الكدح مشغول (أ-تعليقة). أرندت يعيد الحياة النشطة، وهو عمل أولوية. هايدغر مع معلمتها، وقالت انها تعتقد أيضا في النشاط النمط البطولي.

ومع ذلك، ليس هايدغر الموت المبكر كدليل للعمل. الموت لحدود العمل، ويؤدي في نهاية المطاف الى الحرية. ولد أرندت ووضع الإجراءات المرتبطة الاحتمالات، وإعطاء المزيد من بطولة العمل. معجزة التواجد في الولادة الخاصة الناس، فضلا عن نقطة انطلاق جديدة للحياة البشرية يمكن استعارة من الإجراءات لخلق بين. لم يعد الإيمان، ولكن العمل لإنتاج معجزة. العمل بطولة لخلق معجزة، والذي أصبح واجبنا الطبيعي. وهكذا عمل حصلت على البعد الديني تقريبا.

حنة أرندت (حنة أرندت)، وأعظم اليهود الألمان في القرن 20، ومعظم المفكرين الأصلي والمنظر السياسي، مؤلف كتاب "أصول الاستبداد"، و "الشرط الإنسان"، وهلم جرا.

ومع ذلك، من وجهة أرندت، المجتمع الحديث هو مجتمع العمل، في هذا المجتمع، وخفض اليد العاملة البشرية للحيوان، وبالتالي فقدت كل إمكانية (البطولة) عمل ما سبق. عمل يمكن أن يؤدي إلى عملية التغيير الجديدة، إيجابية. في المقابل، الإنسان الحديث ولكن بشكل سلبي الوقوع في نوع واحد من تبدد الشخصية من العمليات الحيوية. الفكرة هي أيضا لتبسيط وظيفة حساب الدماغ. جميع أشكال الحياة النشطة، سواء كان الإنتاج أو ما إذا كانت قد هبط الإجراءات إلى مستوى العمل. ولذلك ترى أرندت أن حقبة جديدة بدأت تشكل البطولة لم يسبق لها مثيل من وحي إمكانات جميع البشر، لكنها انتهت في صمت السلبي بين.

إذا كنت تدرس بعناية أحدث تطور المجتمع، فإننا سوف نجد أن أرندت الحيوانات العاملة تسود لا ينطبق التفسير. وقالت إنها تعتقد أن المجتمع الحديث حياة الفردية "مغمورة تماما في المجتمع هو نوع من الرقابة من قبل سيل الحياة"، وإلا، فإن المبادرة لا يمكن إلا أن قرار شخصي "للتخلي عن النفس، والتخلي عن شخصيته" من أجل تحقيق أفضل "وظيفية". المطلق وتطوير العمل معا، "في نهاية المطاف، في بناء وتوسيع العمليات الاجتماعية، والأنواع البشرية حيث تصبح الحياة البيولوجية المطلق فقط."

ونظرا أرندت، كانت قادرة على مراقبة إشارة حتى خطرة "البشر من المرجح أن تتحول إلى حيوان، وفقا لنظرية داروين، وتطور البشر من الحيوانات." قررت أنه إذا لوحظ واحد من الأرض بعيدا بما فيه الكفاية من وجهة نظر الكون، ثم لا يمكن أن يسمى كل السلوك البشري العمل، ولكن الأنشطة الفسيولوجية فقط. في رأي هذا المراقب الفضاء الخارجي، والتنمية البشرية كعملية البيولوجية للطفرة، في هذه العملية، وجسم الإنسان مثل قذيفة الحلزون ملفوفة في المعادن، مثل البكتيريا، كوسيلة لمواجهة مع المضادات الحيوية الطفرة .

وصف أرندت من الحيوانات العمل الحديثة لا يفي الإنجازات الاجتماعية الحديثة ونحن الآن قادرون على مراقبة. حيوانات العمل الحديثة في وقت متأخر ويجب ألا تتخلى عن شخصيته والأنا، ولا تقع في الأنواع البيولوجية لتصبح عملية ذات طابع شخصي. والمجتمع العمل نفسها تتطور إلى إنجازات اجتماعية ومجتمعية إيجابية. أعطيت الحيوانات العاملة النفس الحديث في وقت متأخر، وسعت هذه النفس إلى حد شبه التفكك. لا توجد أي ممتلكات السلبي. إذا تخلى رجل شخصيته، وتشارك في عملية البشر، فعلى الأقل كان يمكن أن يكون لها الحيوانات تستعد العامة. بدلا من ذلك، حيوانات العمل يختلف تماما عن الحيوانات المتطورة الحديثة، لأنه مفرط، والإفراط في الجهاز العصبي. فلماذا في الحديث في وقت متأخر، يتم تخفيض جميع الأنشطة البشرية إلى العمل؟ لماذا البشر أصبحت متوترة جدا، مشغول؟ للإجابة على هذه الأسئلة علينا أن نجد إجابة أخرى.

الحديث معزولة النفس في وقت متأخر، وفرط النشاط

عدم الحديث الإيمان، وليس فقط ضد الله أو في الجانب الآخر، والواقع حتى نفسه. هذا الوضع يجعل حياة الإنسان تصبح زائلة جدا. أصبحت الحياة لا تختفي أكثر غموضا. ليس فقط حياة الإنسان، وحتى العالم نفسه هو لم يدم طويلا. لا شيء يمكن أن تستمر لفترة طويلة. وبما أن "وجود" ندرة أدى إلى التوتر والتهيج. في هذه الحالة، تنتمي إلى الأنواع القادرة على مساعدة الحيوانات العمل، أكسبته حيوان مثل الهدوء والاسترخاء. ومع ذلك، فإن النفس الحديث الراحل هو عاجز. في الماضي، يمكن أن المعتقدات الدينية بوصفها تكنولوجيا ثانتوس (Thanatotechnik) قمع الخوف البشري من الموت، والمشاعر جلب تستمر لدائم، الآن غير فعالة تماما.

إلى العالم لرواية مشتركة من عملية (Entnarrativisierung)، زيادة تعزيز إحساس الناس الزوال مؤكد. هذا التحول خلعت درع حياة الإنسان، فإنه يعرض المجردة (nackt) دولة. العمل نفسه هو فعل عارية. تكييفها عارية للعمل الحياة المجردة. حياة نقية خالصة والعمل، سواء في الظروف. نظرا لعدم وجود التكنولوجيا ثانتوس السرد (الدين)، وبالتالي خلق شرط إلزامي - الحياة المجردة يجب أن يبقى بصحة جيدة. كان نيتشه توقع في الله بعد الموت، وتعرض صحة إلى الله الجديد. إذا الإنسان يمكن أن تتجاوز مجرد رؤية حدود الحياة، ثم وقيمة الصحة لا تكون مطلقة بذلك.

مقارنة مع "رجل دين" (هومو SACER) الحياة، والحياة البشرية اليوم أكثر المجردة. ما يسمى ب "الرجل المقدس" بسبب الجرائم التي يرتكبها الأشخاص الذين كانوا المجتمع المبعدين. يعاقب أي شخص يمكن أن قتل "رجل دين"، ولا. ونظرا أغامبين بتعبير، لأنها تمثل الشخص الإلهي على الاطلاق ويمكن قتل الحياة. يوصف أغامبين بتعبير كما تشمل جماعات شخص المقدسة: اليهود السجناء في معسكرات الاعتقال في سجن غوانتانامو، والناس لا يحملون وثائق، في انتظار اللاجئين إلى وطنهم في الفضاء لا تخضع لقيود قانونية، فضلا عن غرفة الطوارئ ملفوفة في المطاط المرضى يموتون أنبوب.

الإنجازات في وقت متأخر من المجتمع الحديث يتم تخفيض حياة كل واحد منا في الحياة العارية، ثم الجميع، دون استثناء، وتصبح شعبا مقدسا، وليس فقط تلك التي في هامش المجتمع، الذين يعيشون في دولة معينة، أن أولئك الذين تم استبعادها من الناس. ومع ذلك، فإنها (المرحوم رجل مقدس الحديثة) هناك خاصة حول الأشياء التي بالتأكيد لا يمكن أن يكون قتل، ولكن لم يقتل تماما الكائن، فهي مثل "الناس الذين لم يموتوا" (Untote). هنا، وسائل مصطلح SACER لم تعد "لعن"، ولكن "مقدس". اليوم، المجردة، حياة نقية نفسها مقدسة، وبالتالي ينبغي الحفاظ عليها بأي ثمن.

جيورجيو أغامبن (1942) الإيطالية فلسفة القائد والمنظرين سياسية جذرية. أغامبين بتعبير تأثر بشدة من هايدغر وفكره. والفلسفة القارية أو إيديولوجية سياسية أو الدراسة الدينية والتمكن من الأدب والفن، جعلت منه واحدا من أكثر المفكرين تحدي عصرنا. آخر تحفة "ملكوته ومجده" "حالة الاستثناء" "التوقيع كل شيء في" "أوشفيتز المتبقية"، وهلم جرا.

ومن عارية، التحفيز الحياة القابلة للتلف للغاية، والإنسان يصبح مفرط في حالة من الهستيريا إلى العمل والإنتاج. اليوم، والاسراع في العمل وهناك أيضا عدم وجود المرتبطة بها. العمل الاجتماعي والأداء الاجتماعي ليس مجتمع حر، فإنه يخلق وسيلة جديدة للإكراه. جدلية السيد والعبد وليس موجها مجتمع حر، حيث يمكن للجميع التمتع بالحرية والترفيه. هو أكثر مجتمع موجه نحو العمل، حيث العبيد، والماجستير الخاصة بهم أصبح العمل.

في المجتمع التأديبي، والجميع يعيشون في معسكر العمل الخاصة بهم. هذا خاص معسكر العمل هو أن الشخص يمكن أن يكون السجناء والحراس والضحايا والجناة. في الاستغلال الذاتي من البشر في هذا السبيل. في غياب مالك، ويمكن أن يتم استغلال الخروج كالمعتاد. هؤلاء الناس الذين يعانون من الاكتئاب، واضطراب الشخصية الحدية أو التعب تظهر أعراض المتلازمة، وأعراض أولئك الذين يعيشون في معسكر اعتقال سجين مشابهة جدا. هذه استنفدت، والسجناء الدب بالنعاس، والمرضى الذين يعانون من الاكتئاب الشديد، أصبح خدر للغاية، غير مبال، أو حتى الجسم لا يميز البرد والقيادة حراسة. ونحن لا يمكن إلا أن يكون مثل هذه الشكوك، والحيوانات العمل الحديثة أواخر يعانون من مختلف الأمراض العقلية، ولكن أيضا كسجين، والفرق الوحيد هو أنه، خلافا للتغذية جيدة من السجناء والحيوانات العمل، وكثير منهم يعانون من السمنة المفرطة الجسم.

أرندت وفي الفصل الأخير، "الوضع البشري" ناقش النصر للحيوانات العمل، لكنها لم تطرح بدائل فعالة لمثل هذه الاتجاهات الاجتماعية. وأشارت فقط بلا حول ولا قوة من أنه ليس هناك سوى عدد قليل من الناس لديهم القدرة على التصرف. في الصفحات القليلة الأخيرة من الكتاب، وإعادة النظر في أرندت على أهمية الأفكار. في اتجاهات سلبية الحالية في المجتمع، وفكرة الحد الأدنى من التأثير وإصابات لحقت بهم. على الرغم من أن مستقبل العالم يعتمد على قوة من الجهات الفاعلة، وليس الأفكار. ولكن أفكار لمستقبل البشرية ليست تافهة. ومن بين الإجراءات الحياة النشطة، والفكرة هي الأكثر كاملة من العمل، في هذه المرحلة هو فوق كل الإجراءات بقية.

في نهاية الكتاب، يقول أرندت: "أولئك الذين يعتقدون أن تجربة غنية، فإنه سيكون من الصعب عدم الاتفاق مع قائلا كاتو (كاتو) هو:" عندما كان يقوم به على ما يبدو لا شيء أكثر نشاطا وعندما كان وحيدا لست وحدك. "هذا الاستنتاج يبدو وكأنه تدبير مؤقت. ومع ذلك، وبمجرد أن "تجربة العمل" إلى طريقة "أنقى" لإظهار أنفسهم، ثم الفكر النقي ما هو الدور الذي يمكن أن تقوم به؟ تعلق أرندت أهمية خاصة للعمل في هذا الصدد، وفرط النشاط أعراض الهستيريا وإنجازات متقدمة من الجسم الحديث يحدث لمجرد أن لديهم الكثير من القواسم المشتركة. انها كاتو شعار الكتاب بمثابة الختام، وإلى حد ما عفا عليها الزمن.

ونقلت الصحيفة عن شيشرون لأول مرة هذا المقطع في "يوم الجمهورية" (دي إعادة PUBLICA) في. ودعا مع اقتباس بعد القارئ بعيدا عن "التجمع" و "الصاخبة حشد"، وهو العودة إلى الحياة التأملية الانفرادي. بعد نقل عن شيشرون كاتو، تليها إشادة خاصة للتفكير في معنى الحياة: الحياة ليست نشطة، ولكن الحياة التأملية، من أجل جعل البشر الحصول على وضعهم المناسب. وقد وضعت أرندت ترنيمة من الحياة النشطة. وشدد كاتو الحديث عن حالة من التأمل الحياة وحيدا، وأرندت باستمرار أن "قوة الفاعلين"، وعدم التوافق بينهما. في نهاية "الوضع البشري"، وهو الكتاب، تحدثت أرندت عن الحياة التأملية عن غير قصد. ومع ذلك، وقالت انها لا تدرك، بسبب فقدان القدرة على التأمل والحياة الإيجابية تصبح مطلقة، مما يؤدي إلى أعراض القلق والهستيريا المجتمع نشط الحديث.

الكاتب: مقتطفات هان Bingzhe: دونغ زي تربية الحيوانات

تحرير، شو وى تصحيح التجارب المطبعية: شيويه Jingning