ووفقا لوكالة أنباء شينخوا أفاد 17 مارس، بدأت لجنة قانون مجلس الوطنى لنواب الشعب الصينى نشر قانون حماية الحياة البرية المراجعة المقترحة لتعديل قانون حماية الحياة البرية لزيادة إدراج اللجنة الدائمة لبرنامج العمل التشريعي لهذا العام. وفي وقت مبكر من 24 فبراير من أجل الحياة البرية توفير حماية أفضل، والحفاظ على السلامة العامة والأمن البيئي، واعتمدت اللجنة الدائمة للمجلس الوطنى لفرض حظر شامل على التجارة الحياة البرية غير الشرعية، والتخلص من عادات الأكل المفرط للحيوانات البرية، وعلى نحو فعال حياة الناس الحامية والصحة القرارات الأمنية.
ومن الواضح أن اندلاع تاج الالتهاب الرئوي الجديد للوباء، وأثار مخاوف بشأن الحياة البرية. وفي الوقت نفسه، أدى بنا أيضا إلى إعادة النظر في العلاقة بين الإنسان والحيوان.
لفترة طويلة، والناس لأسباب مختلفة، وبعض من الحيوانات تتمتع حد سواء، والحب، في حين يخشى آخرون والكراهية. بالإضافة إلى أكثر الحيوانات، تم تجاهل الناس. جامعة غرب كارولاينا في الولايات المتحدة الأمريكية هال هيرزوغ، "لماذا الكلب هو الغذاء الخنزير حيوان أليف؟ "كتاب، ولخص عدم انتظام الإنسان والحيوانات الأخرى، متناقضة، الخلط بين العلاقة المعقدة.
A كبير جسر السكان الأصليين احتياطي من كندا الرئيس جورج دان
(الرئيس جورج دان)
قال ذات مرة: "نحن نحتاج إلى أن نضع في اعتبارنا دائما وهذه النقطة هي إلى نقاش للحيوانات عندما حاولنا التحدث إلى الحيوانات، فإنها في الاستجابة بدوره إلى خوفنا ...... دعونا تدمير الحيوانات، وتدمير الحيوانات، هو تدمير منطقتنا. "
في كثير من الحكمة التقليدية، وقال الضفدع لجلب المطر، ولكن يمكن أن يؤدي أيضا إلى حدوث فيضانات. لطول العمر الحكمة يعبد السلحفاة، لأن الجبن يجري ضحك. لأن قدرة الشفاء ثعبان والبعث تحترم، ولكن اعتبارها رمزا للشر. التبجيل سحلية كما شفيع الرحمة، ولكن يعتبر الشيطان، مخيف. كيف تفعل اختلافاتنا الثقافية في تطور الإدراك الحيوان هو؟ كيف يمكن تفسير احترام حيوان معين في هذا المكان، وفي أماكن أخرى يتعرضون للاضطهاد؟ كما حماية البرمائيات والزواحف عالم الحيوان والأحياء مارتي دمدم
(مارتي دمدم)
وهو يحاول العلاقة بين الإنسان والحيوان، والوعي من الاختلافات الثقافية، وكذلك الأساطير الشعبية والخرافات وجهة نظر لاستكشاف هذه القضايا.
ويتم اختيار ما يلي من كتاب مارتي دمدم "البرمائيات والزواحف من الخرافات والأساطير،" الفصل الأول "حوار مع الحيوان"، وقد نشرت الناشرين المعتمدين لديها.
"البرمائيات والزواحف من الخرافة والأسطورة،" مارتي دمدم (مارتي دمدم) مع والترجمة لى يان، وغير مقروءة المستكشفين دار النشر شو قويتشو الشعبية في عام 2020 طبعة يناير كانون الثاني.
الكاتب شو مارتي دمدم
نحن نحتاج إلى أن نضع في اعتبارنا دائما وهذه النقطة هي إلى نقاش للحيوانات. عندما نحاول التحدث مع الحيوانات، فإنها بدورها الاستجابة لنا. عندما رفضنا للتواصل مع الحيوانات، وسيتم ثائرة لنا الحيوانات. وبهذه الطريقة، فإننا لن نفهم الحيوان، وتلاه الخوف من الحيوانات. دعونا يخشون من تدمير الحيوانات، وتدمير الحيوانات، هو تدمير منطقتنا.
- الرئيس جورج دان
(1899-1981)
في الجانب الآخر من العالم - بعيدا من كولومبيا البريطانية، فيكتوريا، أستراليا، وقال انه هو الصيد الأصليين المسنين مع حفيده الصغير على ضفة النهر. وقال القصص: "يا بني، لدي الكثير من الأشياء ليعلمك الأنهار والبحيرات والغابات لدينا هي رفع أجدادنا يستريح مكان، هو روح تسكن ميت منازلهم إذا الأرض، والماء جفت، ونحن سوف ... .. ونحن نعتمد على تراجع الثعبان قوس قزح، وقالت انها يعلم أننا يجب أن تأخذ الرعاية الجيدة من الأرض والمياه وجميع الحيوانات "، وذهب إلى القول:
في البداية، قبل أن سطح الأرض ولكن هناك الحياة، وقوس قزح الثعبان وجميع الحيوانات الأخرى نائمين تحت الأرض. يوم واحد، استيقظ قوس قزح الثعبان، وقالت انها قفزت على الأرض، نظرة في الأراضي الجافة والأراضي الفارغة شيء، ثم ينزل المطر. تسلل المطر شقوق الأرض. بعد سنوات من هطول الأمطار، وعمود الماء هو الكامل من الرياح ثعبان قوس قزح من خلال آثار هيئة ضخمة، والتي تشكل الأنهار المنخفضات والبرك. عندما القوس قوس قزح الثعبان إلى الأرض، الذي صنعته التلال والوديان والجبال. حليبها بلل الأرض. الأشجار الخضراء والشجيرات الكثيفة والعشب مزدهر.
عندما اقتنعت تغيير قوس قزح الثعبان على الأرض، وقالت انها انزلقت في باطن الأرض، استيقظ غيرها من الحيوانات. أخذت الكلاب إلى الصحراء، حيوان الكنغر إلى الأدغال، والنسر وضعت على الجبال، والسماح جاء الاتحاد الاقتصادي والنقدي لالسهول. واستشهدت الضفدع إلى البركة والسماح جاءت السلحفاة إلى البحيرة، وأخذت الحشرات والعناكب والعقارب بين الصخور والشقوق.
وأخيرا، وقالت انها استيقظ رجل وامرأة، ونقلهم الى مكان حيث يوجد الغذاء والماء الكافي. انها علمتهم كيفية العيش، والأهم من ذلك، وقالت انها تعليمهم احترام ومعاملة جميع المخلوقات الأخرى من الأرض. قبل أن يعود إلى الأرض، والرجال تحذير قوس قزح الثعبان والنساء، فهي ليست سادة الأرض، ولكن ولي الأمر لها. وحذرت أنه إذا كان رجل وامرأة تؤذي الأرض، وأنها سوف تخلق عالما جديدا مرة أخرى، لن يكون هناك رجل وامرأة موطئ قدم.
الأجداد التي تحكي عن الطريقة التقليدية للحياة الحيوانات لأحفاد تعليم. هذا هو سحر الحكايات الشعبية، ولكن أيضا قوة لدينا مترابطة مع الحيوانات والحماس الأخرى.
الشعور حيوان معين يؤثر على الطريقة التي نعامل بها
لفترة طويلة، وقد فتنت العلاقة المعقدة بين البشر والحيوانات البرمائية والزواحف: لماذا لديهم مجموعة متنوعة من شعور الإنسان؟ ما هي هذه المشاعر يعني من أجل البقاء مستقبلهم؟
الرياح قوس قزح الثعبان على الأرض وعلى مر الزمن، وتشكيل النهر، الخانق، الوادي والجبال.
بلدي الافتراض هو المهم جدا أن مفهومنا لحماية البيئة، وهذا هو عمله من الفولكلور وأنا، كعالم أحياء المحافظة والبرمائيات والزواحف عالم الحيوان في استخراج يأتي. إذا حيوان معين بكثير نحن نحترم ونقدر، من المرجح أن تكون محمية هذا الحيوان. سيؤدي الأفكار السلبية لانعدام الحماية، وحتى تؤدي إلى نوع من الحيوان هو الفناء.
ولذلك، فإن علماء الأحياء حماية على التواصل الفعال مع الجمهور والحصول على دعمهم على حماية فعالة من الأنواع المهددة بالانقراض، علينا أن نعترف بأن المعتقدات ثقافة محددة التقليدية. إذا كنا نريد تغيير نظرة الناس للحيوان، كما أننا بحاجة إلى فهم أساس هذه المعرفي. قيمنا والمواقف من الإدراكية والعاطفية
(أو الشعور العاطفي)
ومع ذلك، فإن تأثير على فهمنا للالعاطفية مما كنا نظن أنه سيكون أمرا رائعا.
قبل التركيز على الحديث عن البرمائيات والزواحف، دعونا نلقي نظرة على العلاقة تقريبا بين البشر والحيوانات الأخرى. سيتم تؤكل بعض الحيوانات قبل البشر، وسوف تؤكل بعض الحيوانات قبل البشر. بعض البشر استئناس الحيوانات لفعاليتها، وبعضهم أصبح أمينا شريك البشرية. الحيوان البشري باعتباره رمزا من الله، أو كمجرد الله نفسه. في الحكايات الشعبية الحيوان الإنسان، والموسيقى، والفن، والأدب، والطب التقليدي، والسحر والشعوذة ويحتل مكانة بارزة. الإنسان حيوان خارق التمكين، ويعتقد أنها يمكن أن تمثل روح أعمالهم. وتناسخ الأرواح البشرية تدخل أجسام الحيوانات الأخرى. بعض الحيوانات تجلب المنافع الاقتصادية للبشرية. ويخشى بعض الحيوانات أو اعتبار الآفات من قبل البشر، والذي كان وراء الفظائع.
بعض يتمتع كل الرعاية الإنسان والحيوان، في حين يخشى آخرون والكراهية. معظم الحيوانات هي مجرد جزء من الوجود الإنساني على البيئة المحيطة بها، المهملة، ما لم تكن اقتحاما لإنسان. في "لماذا الخنزير حيوان أليف هو الغذاء الكلب؟ "في هال هيرزوغ يلخص البشر والحيوانات الأخرى عدم انتظام، متناقضة، الخلط بين العلاقة المعقدة. ما مدى واقعية ذلك!
وقد أشار كثير من العلماء بها، على المستوى الفردي، ونحن تؤثر على الطريقة التي الحيوانات في علاج يشعر عن حيوان معين. من الناحية الاجتماعية، أفكارنا تؤثر على تطوير الأنظمة والسياسات العامة، وهذه السياسات واللوائح المعنية في مجال الرفق بالحيوان، وحقوق الحيوان وغيرها من المسائل المتعلقة الحيوانات الأليفة والحيوانات البرية. ولذلك، فهم الأسباب الجذرية للموقفنا تجاه الحيوانات أمر مهم.
دليل على علاقات وثيقة لدينا مع غيرها من الحيوانات شغل في الأحاديث اليومية. ونحن نقول كذا وكذا هو النحل مشغول، القندس حريصة، ثعبان المكر أو الخنازير الجشع. يمكن لأي شخص أن يكون مثل أفعى كما الحلقة، وبأنها سعيدة وهادئة
(عامية الأمريكية: لوصف الأذن إلى الأذن سعيدة)
أو الزلقة مثل الثعابين. نحن مثل الهامور، مثل الخمر والمرضى وكلب، ولكن أيضا للعب لعبة القط والفأر. وسوف تذرف دموع التماسيح، عناق بعضهم البعض، والشهرة، التهام وجبة، الببغاء مثل سماع التكرار. البعض منا أسماك القرش الشرسة، النسر أو الحمامة من متشدد السلام. الثور والدب السوق في وول ستريت تحديد العقود الآجلة المالية لدينا، والفيلة والحمير في واشنطن يؤدي بنا.
تأثيرنا بطريقة مختلفة مع كل الحيوانات الأخرى وغيرها من يرون بعضهم البعض. أعلى اليسار: كثير من الناس لا مثل الخفافيش، وذلك بسبب عدم وجود فهم (pipistrelle المشتركة، Pipistrellus abramus) عليها. أعلى اليمين: لقد استئناس بعض الحيوانات، مثل القطط، مما يجعلها شركائنا. أقل اليسار: نحن المستأنسة الألبكة والحيوانات الأخرى تعمل لصالحنا. أسفل اليمين: في أعيننا، وبعض الحيوانات، مثل الزرافات وساحرة جدا وفريدة من نوعها.
سرنا بيتل، الراي اللساع، الظبي، الفرس، جاكوار وكوبرا. أريزونا ديموندبكس، بالتيمور الأوريولز، شيكاغو بيرز وميامي دولفين جلبت لنا مباراة جيدة. يمكننا أيضا أن نرى من أسماء كوكبة من الحيوانات: هيدرا، ثعبان الماء، كوكبة العظاءة، السحالي، الكلب الأكبر والكلب الأصغر، هو كلب، وهناك الدب الأكبر والدب الأصغر، بل هو الدب. بعض الكليات والجامعات لالذئاب والأسود والنمور وغيرها من الحيوانات القوية كما التميمة الخاصة بهم، فضلا عن اختيار البومة، ومقرن الضفادع
(سحلية مقرن في الواقع)
، سوسة بول وسبيكة الموز. تشارلي التونة، سحلية الضفادع أبو بريص، بدويايزر، تاكو بيل كات دمية كلب، وكذلك الأرنب إنرجايزر، فإننا سوف تثير الرغبة في شراء تأييد منتجاتها.
سوف نستند على الحيوان ذات الصلة مع غيرها من الحيوانات أو تشابه إلى تسميتها: وحيد القرن خنفساء، الذباب الحصان، العنكبوت السلطعون، سمك القط، والأسماك الببغاء، السلمندر النمر والضفادع والثعابين الفئران، فينش حمار وحشي، الفئران الكنغر والوعول . أطلقنا على هذه النباتات مع أسماء الحيوانات: العنكبوت العشب، والكتان الضفدع، ثعبان زراوند الجذرية، عشب الجاموس، ذيل سحلية، ذيل القط، ذيل الحصان. لدينا أسماء الحيوانات والمناظر الطبيعية التي سميت على اسم المدينة: الطاعون العقرب الاسترالي
(العقرب بلايت)
نيكاراغوا البعوض الشعاب
(البعوض كايز)
بنسلفانيا سمك السلمون المرقط المدى
(سمك السلمون المرقط تشغيل)
وجورجيا الضفادع النهر، والضفادع تمتص أركنساس، كاليفورنيا سحلية الوادي، فلوريدا التمساح زقاق، الجرسية هيلز في وايومنغ، مونتانا إلك مدينة، عيون خنزير ألاباما، كولورادو آذان الأرانب ياماغوتشي، كنتاكي الحاجبين قرد.
حيواناتنا هي جزء لا يتجزأ من الحياة اليومية، بما في ذلك إحدى الكليات أو الجامعات التميمة (مثل تعويذة من جامعة ولاية فلوريدا هو التمساح). نحن دمجها في اللغة اليومية التي، حتى اسمه بأسمائها إلى السيارة.
جامعة هارفارد الأحياء E.O. ويلسون في كتابه 1984 كتاب "المؤيدة للحياة"
(Biophilia)
ومن المفترض أن البشر يولدون مع وجود اتجاه الاقتراب من الطبيعة - هو "حب الحياة" المؤيدة للحياة، حرفيا. ويرى ويلسون أن البشر يسعون شعوريا الروابط مع المخلوقات الأخرى، وفي مسار التطور، ويرافق هذه الميزة دائما من قبل البشر، فإنها لا تزال متجذرة في الجينوم البشري. الصيد وصيد الأسماك والتنزه ومشاهدة الطيور هو شعب هواية كبير.
في الولايات المتحدة وكندا، وكثير من الناس زيارة حدائق الحيوان وأحواض السمك، بدلا من مشاهدة كرة القدم مشتركة وكرة السلة وغيرها من الأحداث الرياضية المهنية. ويلسون بعد مراجعة مفهوم "المؤيدة للحياة" لل، على أمل أن رغبة البشر قوية بطبيعة الحال إلى إقامة اتصالات هي أيضا المستفادة. ويعتقد علماء آخرون أن الجنس المؤيدة للحياة هي في الأساس الحالة النفسية للتعلم، لذلك نحن بحاجة لالأطفال الصغار حب الطبيعة.
كيف تفعل اختلافاتنا الثقافية في تطور المعرفي؟
العديد من الخصائص تؤثر على كيف نشعر به عن الحيوانات. نحن أكثر من الحيوانات القرابة وثيقة مع phylogenetically
(قرود أخرى)
من حيث لدينا الحيوانات المعرفية أو ما شابه ذلك
(مثل الدلافين)
الأفضلية، والتخلف العقلي وأبعد من تلك العلاقة الوراثية الحيوانية
(مثل الرخويات)
الأفضلية هو أعلى. ولا سيما كنا نود بعض الحيوانات
(على سبيل المثال، صغار الفقمة والقطط والكلاب)
، فذلك لأن بعض خصائصها
(الجبين كبيرة، وعيون كبيرة، وجها لحمي)
دعونا نفكر للطفل. والمهددة بالانقراض من الحيوانات النادرة مثل خلد الماء من أستراليا، الباندا العملاقة في الصين، تثير مشاعر المواساة.
نحن فرض قيمها على غيرها من الحيوانات. معظمنا نعتقد أننا سوف تتمتع هذه الحيوانات الجميلة، وأنيقة، وذكية، كادح، شجاع أو قوية، ونحن يحتقر أولئك الذين يعتبرون القبيح، أخرق، بطيئة، والحيوانات البطيئة، جبانة أو ضعيفة. نحن نحترم الحيوانات على موقعنا "مفيدة"، على سبيل المثال، والنباتات تلقح الفراشات والطيور الطنانة، البلوبيرد تأكل الجراد في الحديقة.
نحن لا نحب لجعل سلوك غير لائق من الحيوانات
(حتى لو كانت هذه التحركات غير ضروري)
على سبيل المثال، تناول الحيوانات النافقة يجري دهس من قبل صقر، وأكل البراز خنفساء الروث. الآباء مطيع، على سبيل المثال، طيور البطريق الإمبراطور والفيلة والحصين، جذبت عميق لنا. نحن يحتقر سيئة بالنسبة لنا الحيوانات، على سبيل المثال، تمتص الدم لدينا، تلتهم طعامنا أو الطفيليات يمكن أن تسبب المرض، وانتشار القوارض والذباب المنزل، والثعابين والعناكب المرض الأرملة السوداء.
وقفت في المنظور الغربي، واستخدام "نحن" كلمة واحدة، وهذا هو بلدي إملاءات الخلفية الثقافية. وبطبيعة الحال، والخلفيات الثقافية المختلفة من الناس تبدو في طريقة الحيوانات هي مختلفة جدا. العلاقة بين الإنسان وعالم الحيوان في جامعة بنسلفانيا جيمس سي بوير اقترحت نموذج بسيط لشرح نظرة الإنسان إلى الاختلافات الثقافية الحيوانات. وهو يعتقد أن موقفنا يمكن تلخيصها في بعدين. البعد الأول هو العاطفة - مشاعرنا العاطفية من الحيوانات، بما في ذلك ما إذا كنا نتفق مع الحيوانات. البعد الثاني هو فائدة - نعتقد أن الحيوانات مفيدة لنا أو ضارة. أي حيوان يمكن وضعها في طائرة تنسيق النظام، الأرباع الأربعة للنظام الإحداثيات عن طريق الخط الأفقي يمثل خط فائدة ويمثل العمودي التكوين العاطفي. الحيوانات التي سوف الموقف أن تحدث تغييرات كبيرة مع تحدث الاختلافات الثقافية في هذه تنسيق النظام.
كيف تفعل اختلافاتنا الثقافية في تطور الإدراك الحيوان هو؟ كيف يمكن تفسير احترام حيوان معين في هذا المكان، وفي أماكن أخرى يتعرضون للاضطهاد؟ لدينا الجوانب الأساسية للحياة لعبت بالتأكيد دورا مهما، مثل إيجابيات وسلبيات البيئة المعيشية، ونمط الحياة
(الصيادين والمزارعين والرعاة والصيادين وسكان الحضر)
والاختلافات في مستويات المعيشة.
يؤثر الدين أيضا الناس ينظرون إلى والحيوانات علاج. اليانية يعلم أن الحياة لا تعارض أي أعمال عنف. العديد من الجينز لا يخرجون في الليل خوفا من داس على النمل أو الحيوانات الأخرى، وعدد من الرهبان جاين ارتداء قناع لمنع استنشاق الكائنات الحية الدقيقة. العديد من السكان الأصليين في أمريكا الشمالية ويعتقد كل شيء مقدس وله الروح، والصيادين أن يكون لحيواناتهم تصاد وتؤكل الاستغفار. وتدرس البوذية والهندوسية المؤمنين للناس معاملتهم على قدم المساواة، لتكون مادة. اليهودية والمسيحية هي عقيدة عسكرية مشتركة يعلم أن البشر يمكن أن حكم غيرها من الحيوانات، والحق في استخدام الحيوانات الأخرى، ولكن ينبغي أن تكون الرعاية لهم مع الرحمة قلب رحيم. وبالمثل، فإن الإسلام يعلمنا أن الحيوان لصالح الوجود الإنسانية، إلا أنها ينبغي أن يكون أيضا معاملة رحيمة.
حتى في نفس الثقافة، وتصور الحيوانات تختلف. بعد كل شيء، لدينا جميع والتفكير المستقل. بعض الحيوانات قد تثير الحب والاحترام والثناء، والاشمئزاز العاطفي، والخوف أو الكراهية، وهذا يتوقف على الأفراد كيف محدد. والجنس والعمر والمعرفة عن حيوان معين يؤثر على أفكار الشخص. نحن دائما تلك نشطة في مجال نظرنا
(الأرض أو في السماء)
الحيوانات نهاري، يكون أعظم العلاقة الحميمة. نحن غالبا نتيجة الجهل والخوف أو عدم الثقة في الحيوانات الليلية، والحيوانات التي تعيش في المياه الجوفية أو عميقة.
وتنقسم الزواحف إلى أربع طبقات شبكة. أعلى اليسار: TESTUDOFORMES (على سبيل المثال، أليس حافة السلحفاة، درع الهامشية، والسلاحف). أعلى اليمين: تمساحيات (على سبيل المثال، تمساح النيل، تمساح النيلي). أسفل اليسار: رئيس منقار (Sphenodon سحلية، Sphenodon punctatus). أسفل اليمين: المحرشفات (Lacertillia، مثل لي سحلية مكوك العين، Cercosaura argulus).
وأشار جيمس سي بوير بها، رأينا من الحيوان يمكن استخدام نموذج بسيط ثنائي الأبعاد لشرح: مشاعر عاطفية لدينا عن حيوان معين
(العاطفي)
ونحن نعتقد أن الحيوانات مفيدة لنا أو ضارة
(المساعدة)
. انا ذاهب الى نموذج سي بوير كإطار لدراسة جميع أنحاء العالم منذ العصور القديمة الناس يعتقدون من البرمائيات والزواحف. حكايات والمعتقدات الشعبية المتجذرة في الثقافة الإنسانية الشعبية، وسوف تمر عليهم لاستكشاف البعد العاطفي، وسيتم تحليل البعد من فعالية طريقة استخدام الناس للحيوانات.
في الفولكلور، لدينا احترام خاص للحيوانات
ونحن جميعا رواة القصص، كما مثل الاستماع إلى القصص. كل ثقافة الإنسان تقول مجموعة متنوعة من القصص، وجميع جوانب هذه الثقافات وتستخدم للتعبير عن قصة الإيمان والمعرفة. تفكر في ذلك، طالما استخدمت على نطاق واسع القصة في الدين والعلوم والطب والسياسة والتعليم. دعونا شرح المناطق المحيطة بها من خلال رواية القصص، وخلق الخبرات، والترفيه، وتبادل الآراء، وإقامة اتصال مع أشخاص آخرين. قصص ربط الماضية والمستقبلية، بحيث ذكريات الناس وقيمهم التي صدرت.
وقد أظهرت العلماء المعرفي أن البشر يتعلمون من خلال القصة هي نمط الأصيل. أذكر تجربتي الخاصة، وسوف تجد أن مقارنة ظهر قلب لا نهاية لها، تتعلم شيئا من القصة أن تكون أكثر من ذلك. زرعت بذور القصة من مقدمة للتفكير. الحيوانات تلعب دورا هاما في حياتنا، وذلك في الفولكلور، لدينا احترام خاص للحيوانات. في القصة، وأصبحت الحيوانات والأجداد من الخالق، ملاك الله، التناسخ، الوصي، مدرب والحكمة، بل الحفاظ على سير العمل في العالم، ولكن يمكن أيضا الزلازل والفيضانات الزناد. يمكن للحيوانات أن يكون كاذب المارقة، قد يكون بطلا والثقافة، ويمكن أيضا أن تصبح نموذجا يحتذى به.
في عام 1846، تم إنشاؤها أثرية العالم البريطاني وليام جون توماس "الفولكلور"
(Folkore)
هذا المصطلح، اقتراح "الشعبية" بدلا من "عادة قديمة شعبية"
(الآثار الشعبية)
. تشمل كلا من الحكايات الشعبية الشعبية والمعتقدات الشعبية، ويشير إلى العناصر التقليدية التي تظهر في قصة الناس في جميع أنحاء العالم، والعادات، والمعتقدات، والسحر والطقوس الدينية، فضلا عن البحوث حول هذه الموضوعات.
أنا لا سيما مثل تيودور H. برندرجاست في "فانغ غرام واغنر شلالات الفولكلور، أسطورة، أسطورة ستاندرد قاموس"
(فونك وWagnalls قاموس معيار الفولكلور والأساطير والأسطورة)
تعريف الفولكلور: الفولكلور هو جزء لا يتجزأ من الثقافة الوطنية، في الدين، والعادات والأعراف ومتابعة شعبية وفي هذه العملية، يتم الاحتفاظ عمدا أو عن غير قصد. توجد الشعبية في الخرافات والأساطير والحكايات الشعبية. الشعبية ينعكس في الفن الشعبي والحرف اليدوية، وتبين أن المجموعة بدلا من الخصائص الشخصية والمهارات. وهو الخزانة العامة التقليدية، والجمهور هو تواصل "جو" عناصر لا غنى عنها من الثقافة الشعبية لتوفير مصدرا قيما للغاية للإلهام والمعيار المرجعي للأدب أكثر رسمية والفن. ولكنه ينتمي إلى الشعب، من الشعب، كما يعيد الى الناس في الطبيعة.
الحكايات الشعبية تشير جماعي للشعب عن طريق الكلمة من فمه، وأنواع عديدة من القصص التقليدية. على الرغم من أن هناك الكثير من التداخل بين محتوى قصص مختلفة، ولكن بأشكال مختلفة من قوم حكايات تمييز من فائدة عظيمة للناس. أساطير عن الذين عادة أن يعتقد، ويحكي قصة كحقيقة. في المقابل، حكايات خرافية تقريبا هي خيالية. قصص الحيوان هي مجموعة متنوعة من الحكايات مغامرة الحيوان، وغالبا ما يعطي السمات الشخصية للحيوانات. وبعض قصص الحيوان شرح بعض الظواهر، مثل لماذا الغراب الأسود، لماذا تشاءم الضفادع. في معظم قصص الحيوان، ويمكن الحيوانات الكلام، والتفكير المنطقي. وهم قادرون على حل المشاكل، وتوقع الخطر، أو دليل يمكن الاعتماد عليه.
وسوف أنقل بعض الحقيقة في قصة الناس ودعا الخرافات الحيوانية. أسطورة تشير عادة بعبارات عامة عن العصور القديمة، في محاولة لتفسير هذه الظاهرة أو نوع من القصص المعجزة، مثل أسطورة الخلق، وتشارك القصة في تشكيل العالم أو جزء من أصل العالم. أسطورة مع مجموعة متنوعة من وظائف مختلفة، ونحن يمكن أن توفر رؤى مختلفة من الكشف عن قيم ومبادئ العملية في المجتمع، لتفسير أصل الكون، ومن ثم للمشاركة في الحقيقة الكونية. على الرغم من أن "أسطورة" هي الكلمة غالبا ما الخيال الأدبي أو كاذبة وشرح مرادفا الظاهرة، ولكن بالمعنى التقليدي للكلمة، فإن الأسطورة هو في الواقع محاولة لشرح واقع القصة. الأسطورة التي ذكرتها في كتابي، فإنه يشير إلى أسطورة بالمعنى التقليدي للكلمة.
ويعرف الاعتقاد الشعبي كما اعتقاد العامة أنه على الرغم من عدم وجود أساس علمي، ولكن مجموعة أو ثقافة العديد من المقبول على نطاق واسع الأعضاء واعتبار الحقيقة. وغالبا ما تضرب بجذورها عميقا المعتقدات الشعبية في خيال الناس، حتى مع الأدلة العلمية متناقضة لا يمكن تغيير هذه المعتقدات. بما في ذلك المعتقدات الشعبية مثل "أنت باردة بسبب الرطب والبرد"، "لمس الثؤلول الضفدع على الرئيس"، نوع من الجدل.
لماذا الشعبية في القرن 21 لا يزال لديه أهمية كبيرة؟ الثقافة الشعبية هي مباشرة فتح نافذة الروح. الشعبية بأشكالها المتنوعة، والتي تعكس ثقافة الخوف والأمل والأحلام. الناس في جميع أنحاء العالم لديهم العديد من نفس الارتباك والرغبة، لذلك الكثير حتى الآن من الموضوعات الثقافة سوف تتكرر في التاريخ والجغرافيا وبصرف النظر. ولكن نظرا لبيئة جغرافية مختلفة للسكن البشري، مثل الغابات الاستوائية المطيرة والسافانا أو الصحراء، ولكن أيضا بعض من الثقافة الشعبية العديد من فريدة من نوعها. هذا هو بالضبط لأننا الفولكلور يصف كيف وأي نوع من الناس نحن تتفاعل مع البيئة، ولذا فإننا يمكن أن تمر هذه القصص والمعتقدات، ولكي نفهم كيف الثقافات المختلفة ينظرون البرمائيات والزواحف.
هذه المقالة مأخوذة من "البرمائيات والزواحف من الخرافة والأسطورة"، مختصرة التعديل هو أفضل من الأصل، لأن رئيس التحرير الترجمة وأضاف والناشرين عن غير الأصلي، وقد أذن بنشرها.
الكاتب شو مارتي دمدم
مقتطفات Shuheanan
محرر شو أيضا
التدقيق شو وانغ شين
